大家或许都看过邵艺辉编剧、导演的电影《好东西》，女主王铁梅和男性小马之间有这样一场性互动，两人正在拥吻，气氛浓烈，显然都对接下来可能发生的性行为有意愿，就在这时，小马突然撕坏了铁梅的内衣。
铁梅立刻喊停，质问他为什么撕自己的衣服；小马辩解说自己以为“片儿里都是这么撕的”，铁梅回应他：“片儿里都是男的意淫拍的，根本就没有征求过女人意见。”小马反驳说，突然停下来询问不也破坏气氛吗，铁梅的回应是：“气氛不会被礼貌破坏，只会被不礼貌破坏。”
这场戏生动呈现了性互动里最常见的误区：很多人一提到“性同意”就担心：是不是以后发生性行为都要像签合同一样，每个动作都要暂停、询问、确认，把浪漫变得很尴尬？
然而，破坏气氛的，真的是这样一句疑问吗？
01.
Yes/No：性同意的原则与底线
学术上通常把性同意分成两个层面：一是内部感受，即我心里是否真的愿意、想要、感到安全舒服、准备好了；二是外部沟通，也就是我有没有通过语言或行为，把这种愿意传达给对方。
因此，真正的性同意，不只是内心愿意，也不只是说了什么、做了什么，而是内在意愿和外在表达之间一致且清楚的同意——我愿意，并且让对方知道我愿意。
这里有一个重要提醒：身体有反应不等于同意，沉默不等于同意，没有反抗不等于同意，犹豫、僵住、尴尬地笑、顺从地配合，也都不能自动被解释为同意。
因为人在震惊害怕、关系压力、权力不对等、酒精或药物影响、身体疲惫或性羞耻中，可能无法立刻说“不”。所以，性同意不是判断“对方有没有拒绝”，而是要确认参与性行为的每个人，是否都在清醒、自愿、安全、舒适的状态下清楚表达了“我愿意”。
围绕性同意，国际上陆续出现三种表达，它们是反性侵、反性别暴力运动长期推动的结果，也反映了社会理解的不断推进。
首先是No means No——不就是不。过去很长时间里，社会流传着一种荒谬的迷思：好像“女性说不要，其实就是要”。这种观念甚至一度影响过司法判断：在一些暴力性行为的案件中，如果受害人没有激烈反抗，可能被怀疑是不是“半推半就”，是不是也默许了。
No means No就是为了打破这种受害者有罪论，它告诉所有人，“停止伤害”是性互动的绝对底线：只要当事人表达了拒绝，不管声音大不大、关系亲不亲密，对方都必须停止。拒绝不需要理由，更不需要用“反抗程度”来证明自己真的不愿意。不就是不，是明确的停止信号，也是一个人对自己身体边界的表达。
但No means No也有明显局限，它只能覆盖已经明确拒绝的伤害，却无法回应更常见的沉默困境——不敢拒绝、不会拒绝、来不及拒绝。
事实上，很多强制性的性行为，甚至不少女生的第一次性实践，并不是发生在能够清楚说出意愿之后，而是发生在根本没能把想法说出口的时候。
面对突如其来的性邀约，一个人可能既很难说“不”，也不愿开口说“好”：或许是害怕对方生气、关系破裂、被说“不识趣”；也可能面对上级、老师这种权力不平等的位置；还可能是喝醉、太累、被吓住，身体直接僵住、大脑一片空白。这时如果只问“你当时也没说不行啊？”，问题就被推回到被伤害的人身上，而应该被追责的一方反而隐身了。
正是在这样的背景下，观念进一步发展为Yes means Yes——确定愿意，才算同意。它把关注点从“拒绝”转向“意愿”本身：不再首先关注一个人有没有说“不”，而是关注ta是否明确表达了“我愿意”，是否真正拥有表达“我愿意”的空间和能力。
性行为不能建立在“对方没说不”之上，而应建立在“对方明确表示愿意”之上；责任也不再是被邀约的一方必须拼命拒绝，而是提出、推进性接触的一方需要主动确认对方是否愿意。就像约朋友看电影都要先问“你想看吗”，为什么到了更涉及身体边界的性接触上，反而可以用“你又没拒绝”来推定同意呢？
再进一步，就是现在越来越被重视的only YES means YES——只有明确同意才是有效同意，也就是“积极性同意”（affirmative consent）。它强调,在任何性行为发生之前，主动提出或推进的一方，必须确认对方是在意识清楚的状态下作出了明确、肯定、自愿、积极的同意，之后才可以继续。
如果只是猜测对方同意，而对方当时并不清醒或无法真正表达意愿，那么即使表面看似“同意”，也可能并非有效同意，甚至可能触犯法律。
这里有几个关键词：知情，即我知道自己在同意什么，同意接吻不等于同意其它接触；自愿，即同意是在没有胁迫、情绪绑架、权力压力，也没有受酒精药物影响下作出的；相互，即所有参与者都需要同意；持续，即同意不是一次性授权，刚才愿意不代表现在不能改变主意，同意这一步不代表自动同意下一步。
从No means No到Yes means Yes再到only YES means YES，从强调说“不”的权利，到必须主动确认对方是否愿意，再到追问什么样的同意才真正有效，我们能感受到性同意观念的推进。
尤其对女性来说，这不只是反性侵的规则，更是性主体性的基础——我有权决定自己的身体，我的愿意需要被确认，我的不愿意也必须被尊重。
当然，这一标准适用于所有人，不因身份而改变：无论顺性别还是跨性别，无论性取向、性别表达如何，判断同意的标准都一样——清醒、知情、自愿、明确、持续、相互。
02.
共识之轮：同意的理解和边界
如果说性同意帮我们理解狭义性行为中什么是有效同意，那么“共识之轮”则帮我们理解更广义的性互动，比如日常的触碰、拥抱，以及照顾、请求、给予和接受的时刻，是谁在行动？谁在获益？边界又在哪里？
共识之轮由贝蒂·马丁（Betty Martin）博士提出。她发现，很多人在身体被触碰或触碰别人时根本分不清自己的感受和边界。有人明明不愿意却习惯性配合，有人明明想要却难以开口，有人以为在给予，其实是把偏好强加给别人，有人以为在接受，其实一直在忍受。
于是马丁博士把身体触碰中的互动拆成了两个核心问题——
第一个问题是：谁在做？也就是，行为由谁发出，自己还是对方？是我主动拥抱你，还是你主动拥抱我？这个维度关注的是行为本身。
第二个问题是：为了谁？也就是，这个行为的获益者是谁？是为了让自己，还是为了对方？是为了满足我的欲望和需求，还是为了照顾你的感受和需要？这个维度关注的是受益方向。
这两个问题非常关键，因为我们在亲密互动里最容易混淆的就是“谁在做”和“为了谁”。做动作的人，不一定是付出的人；被触碰的人，也不一定是获益的人。比如，同样是“我拥抱你”，可能是我想安慰你，为了让你舒服；但也可能是我自己很难过，想从你这里获得安慰。这两个动作的外在表现一样，但背后意义却完全不同。
共识之轮把这两个维度组合起来，形成了四个象限。第一个象限是“拿取”，我行动、我获益，即“我为我”。它不是坏事，只是说明“我”在主动行动，主要满足自己的愿望，关键在于必须发生在对方允许的范围之内。核心句式是“我可以……吗？”如果不确定对方是否愿意，最稳妥的方式永远是停下来确认，而不是自行推断。
健康的“拿取”绝不是“我想要所以你必须给”，而是可以被拒绝的“我要”，它不是掠夺，而是承认欲望并诚实表达，同时尊重对方的边界。一旦越过边界，“未经同意的拿取”就会滑向阴暗面，演变成强迫、侵犯甚至暴力。
第二个象限是“服务”，我行动、你获益，即“我为你”。它的核心是我愿意为你做一件对“你”有益的事，但标准不是“我想怎么给”，而是“你真正想要什么”。
这里的边界提醒是，服务不等于牺牲，取悦不等于勉强。很多人会把“我爱你”理解成“我就应该满足你”，尤其女性常被期待成为照顾者、配合者，更容易压下自己的感受——如果“我亲你只是因为怕你失望”，那就不再是自愿的给予，而是压力下的配合。
也有人陷入“自我感动式付出”，但如果对方并没有想要，这种“服务”就可能变成压力。所以健康的服务是“我愿意给，也确认你愿意收”，没有被同意的付出也是一种越界。
第三个象限是“允许”，你行动、你获益，即“你为你，我许可”，它和“拿取”对应。如果对方问“我可以亲你吗”，我回答“可以”，就是我在“允许”、对方在“拿取”。它一定不是默认的，重点不在“我被亲了”，而在“我同意让你亲我”——边界是否开放、开放到什么程度，都由我决定。
很多女性容易在这里感到边界模糊，不习惯主动“拿取”，却很习惯“允许”，久而久之“允许”就可能被扭曲为“忍耐”和“自我牺牲感”。但允许不是被动义务，而是一种主动权利，它不是压抑自己去满足别人，而是在清楚自己边界的前提下，由我决定是否向对方开放边界。
第四个象限是“接受”，你行动、我获益，与“服务”对应，即“你为我”。它看起来最简单，但对很多人却并不容易，因为它很像在提要求，而很多女性从小不习惯表达自己的需要：有人不好意思，有人在被照顾时不自在，觉得“我不能只享受”，也有人会习惯性地马上回报，好像不立刻做点什么就欠了对方。
接受也是需要练习的能力，它不是被动承受，也不是理所当然地索取，而是在清楚自己想要什么、也确认对方愿意给予的前提下坦然接受。
健康的接受需要很强的主体性，既能接受别人的给予而不愧疚，也能明确让对方知道什么样的言行会让我舒适、被尊重。就像《好东西》里的王铁梅，她可以自然地叫停，也可以坦然说出自己喜欢和讨厌怎样被对待。
当然，现实中的互动并不总是泾渭分明，同一个行为可能同时包含好几个象限。总结来说，只要处在双方清楚、自愿、同意的范围内，共识之内的一切都可以是美好的，服务是慷慨，拿取是坦诚，允许是开放，接受是滋养。
但一旦离开共识，同样的行为就会滑向阴暗面，拿取变成侵犯骚扰，服务变成道德绑架，允许变成委屈隐忍，接受变成索取无度。
很多亲密关系里的委屈和误解，都来自象限的错位，你以为在服务，对方却没想要；你以为对方沉默是愿意，其实只是在忍耐。所以共识之轮给我们的不是标准答案，而是一种重新理解关系的语言：
不经允许的亲密就是侵犯，以爱为名的越界仍然是越界，委屈的配合不是真正的同意。健康的亲密，从来不是一个人消失在另一个人的欲望里，而是双方都作为主体共同在场。
03.
日常中的同意练习与实践
也许有人会觉得“道理我都明白，但真实互动里还是会拿不准”。来自美国计划生育联合会的FRIES同意模型，或许能帮我们判断。
F是Freely given，自愿的。同意必须在完全自由的状态下作出，没有强迫、压力、恐吓，也没有受酒精药物影响判断。如果因为担心“说停会破坏气氛”而勉强继续，那就不是真正自由的同意；当你发现自己在想“算了吧，免得麻烦”，就可以停下来问：这是我真的愿意，还是在避免冲突？
R是Reversible，可撤回的。同意不是一次性授权，即使一开始说了可以，中途也可以说停；即使已经进行到某一步，也可以改变主意。很多人会觉得“都到这一步了怎么能停”，但同意意味着每个人都可以随时喊停，真正尊重你的人，不会因为你停下来而惩罚你。
I是Informed，知情的。同意必须建立在了解真实情况的基础上——避孕方式、是否使用保护措施、身体健康信息、行为内容和边界，都属于知情的一部分。如果对方欺骗自己戴了安全套但实际没戴，那就不是有效同意。此外，如果隐瞒了性传播疾病相关信息来获得所谓同意，同样不是有效同意。
E是Enthusiastic，积极的。这里的“热情”不是要求外向，而是强调“积极同意”：如果一方明显犹豫、沉默、心不在焉，或只是说“随便吧”，就应该停下来确认。积极同意不是“必须兴高采烈”，而是“不要把勉强当愿意”。
S是Specific，具体的。同意一件事不等于同意所有事：同意接吻不等于同意抚摸，同意一种性行为不等于另一种，同意今天不等于同意明天。越是私密的行为，越需要具体确认。
把FRIES放到日常亲密里其实一点也不复杂，它可以是一句很轻的确认：“这样舒服吗？”“还想继续吗？”这些问题不是扫兴，而是在保护安全感。
当然，积极同意并不要求每个动作都像填表一样逐项确认，长期伴侣之间会形成默契，很多时候不需要把每一步都说出来。但默契从来不是替代同意的理由，我们仍需在自然流动和清楚边界之间找到平衡：
在任何不确定的时候，轻轻问一句“可以吗？”并不会破坏亲密，很多时候它本身就是亲密的一部分，甚至可以很温柔、很性感。因为它传达的信息是：我在乎你的感受，希望你和我一样，都是真心想要这件事发生。
也许还有人担心，把亲密分析得这么具体会不会破坏浪漫？但真正破坏浪漫的，是清楚的自我觉察和彼此确认吗？还是那些没说出口的误解、长期积累的委屈、一次次越过边界的不被尊重？只有当一个人知道自己可以说“不”，ta说出的“是”才真正有意义。
说“不”的能力很重要，说“是”的能力也同样重要。我们可以说“不，我不想”，也可以说“是的，我想要”；可以说“这里可以，那里不行”，也可以说“刚才可以，但现在想停”。这些表达不是扫兴，而是积极性同意，也是主体性的体现，是在告诉对方：这是我的感受、边界和意愿。
真正的亲密，不是一个人不断猜测、另一个人不断忍耐，也不是一个人不断索取、另一个人不断配合，而是两个人都能被看见、被听见，都能自由地表达想要与不想要。
很多时候，我们以为亲密关系的问题来自别人不理解自己，但也许我们首先需要练习的是理解自己：什么时候想靠近、什么时候想后退，什么是真正想要的、什么又只是习惯性的配合。
只有越来越了解自己，我们才可能让别人了解我们；只有能尊重自己的边界，我们才有能力尊重别人的边界。所以，清晰不是把亲密变复杂，而是让亲密更真实、更自由。
希望我们都能慢慢长出一种能力：既能坦然说“No”，也能自在说“Yes”，既能保护自己的边界，也能诚实表达自己的欲望，然后带着这样的自己去爱，去连接，去建立关系。
*本文整理自看理想音频节目《性本由我：从零开始的女性之性》，有大量编辑删减。
来源｜看理想音频节目《从零开始的女性之性》
讲述｜Chanchan
策划：看理想新媒体部
配图：《好东西》
《冬日的什么呀，春日的什么呢》
封面图：《好东西》
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